第四百三十七章 殿才渡劫

比如说太乙真人创的领悟相反大道成就太乙道果的最常见内求太乙法自然是可以的，但是三界之中感悟相反大道的方法不多，只有转世重生这一方法。

天皇伏羲氏的前身伏羲大神便是想要轮回之后感悟毁灭大道的相反大道——造化。故而特意投生了妹妹创造的种族——人族，如今都成为祖神境界的强者了，记忆不还是没回复？

除此之外便是感悟真我。这法子也被某个世界称之为“自证传说。”传说，顾名思义，他们拥有着传说不灭，神话不绝，便永生不死的特性。

而且每一个不同事件的传说都可以衍化出一个他我化身，主体一死，便会有一个他我化身重新变为主体，随后自传说中再次孕育一个他我化身补位。

传闻中，这种自证传说的证道太乙的方法乃是洪荒众圣于一方多元寰宇之中推演出来的妙法，听闻还取材了神道的信仰成道以及最重要的是来自于混沌神界世界树神系之中的秘传——英灵法。

谁能想到这两位竟然顿悟了，殿才仙人的身上先是出现了一种极为诡异的感觉，仿佛那一刻殿才仙人化成了水，随后又化成了一条咸鱼？

这条咸鱼的背后还带着浓厚的佛光，仿佛是要普度众生一般，随后这普度众生的佛光收敛起来，在殿才仙人的身上便出现了一点特质。

名为真“我”的特质，对于这东西秦玄虽然不熟，但是却也听说过这种特质的存在。

在证道太乙道果的诸多法门中，其实一般也不过是分成两大部分，一部分是内求，一部分是外求。

由于太乙道果本身的属性便是“诸天唯一”“与世长存”，简称唯一性和绑定世界，所以证道太乙道果的前提条件也有两个，一个是唯一，一个是不朽。

英灵，顾名思义就是英雄们的灵魂，世界树神系的众神通过众生编写的英雄史诗，在加以众生的信仰为已经逝去的英雄们重新凝聚肉身，成为一种特殊存在。

无论是金仙境界，还是佛门的罗汉境界实际上都是长生不朽的存在，同样是可以作为证道太乙道果，菩萨果位的条件。

所以所谓的外求还是内求实际上都是相对于所谓的“唯一性”。外求自然不用说，通过神位，世界之主的位置，位格的特殊性，甚至是屠杀自己在各个世界，各个平行时空之中的同位体，借此来确定“真我”的存在，借此凝聚唯一性这才能够成为太乙道果。

前者便是号称最简单的成就太乙道果的方法，而最后这个便是最难的，最后秦玄也不得不追求前者而放弃后者便是如此。

时空无尽，他我无尽，每时每刻都有时空毁灭，也会有时空生成，不同时空之中随着选择的不同，命运线也会有分叉的时候，故而他我这种东西，都是永恒增加，永恒减少，没有大罗祖师乃至于混元教主这种化身投影诸天万界任意时空线的方法，想要杀尽他我，那不是做梦吗？

相比之下内求法说复杂也不是特别复杂，说不复杂却又极为考验修士的悟性。