第一百五十六章 华服之美 (第2/5页)

这里的汉服不是指代汉民族的传统服饰，而是整个华夏大家族的传统服饰发展的今天的总称。

汉服始于黄帝，制冕服，定性于周朝，并通过四书五经来完成整个汉服衣冠体系，历朝历代皇帝都以继承汉衣冠为国家大事。

《二十四史》中记载“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的，所以华夏对于衣裳有着崇高的敬意，不只是一件遮羞的衣物而已。

虽然自古战乱让汉服遭受到了不同程度的打击和改良，单最后都殊途同归，融入华夏汉服这个大家庭中，其中用于表现汉服华贵庄重的礼仪之美。

初期的汉服由天子六服，王后六服，还有诸侯六服来区分身份。

其中天子六服和王后六服代表着十二天干之数，前者代表天乾，日月星三辰；后者代表着地坤，木火土金水五行。

乾在华夏文化里代表着男人。

坤在华夏文化里代表着女人。

这六服也制定了华夏服装的相辅相成，衣裳制和深衣制。

周朝后有了臣子之分，又有了士大夫的服装，儒服，还有务实服装，剑服。

这些形制奠定了古代中华的宗法文化背景，里面每一种形制都代表四书五经和经史子集为基础核心的道德组成，这些服饰在每一种场合，都有特定的意义，有的代表着吉礼，有点代表着丧礼，还有宾礼，军礼，嘉礼等等。

但是其中几千年不管汉服如何改良，都会遵从一个基准法，就是清淡平易，讲究天人合一。

天人合一，这是一种属于华夏民族的独有的思维方式，跟世界上任何一个民族的思维方式都不同，是真正属于华夏的思维方式。