第二百五十四章 被曲解的传统文化

《易经》：一阴一阳之谓道。

如果阴阳失调就会孤阴不长，独阳不生。

对于‘君为臣纲的’真正解释，是子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。

《尚书》云：居上克明，为下克忠。

这里面提到了一个礼，一个忠，这两个是前提，君使臣以礼就是说君王只有做到了臣子要求的规范，对国家尽职尽责以礼相待，所以臣子才会以忠侍君王。

第二就是，东西方完全不一样的价值观冲击。

西方人崇尚个人主义，而华夏传统习惯了集体主义。

所以华夏才会有胡同文化，邻里文化，街坊文化等等人情文化，对于东西方人与人之间的关系，西方人的关系早起冷漠，虽然举止客气，但是很少有两肋插刀这种情谊，所以他们的‘契约文化’是人与人之间建立关系的主要原因。

而华夏的传统文化中的‘礼’，中包含着一种自律的个人要求，让人与人之间的信任不必建立在一张苍白的纸上，言出必行这种华夏美德，对比那一纸契约，孰轻孰重只能是各花落各眼了。

但是这种‘契约文化’将人与人之间的情谊抹杀了，从人性和社会性出发，应该是不利的，但是从法理的角度出发，也是可取的。

如若君不礼，臣自然无需‘事君以忠’。

但是华夏人用了几千年的‘礼仪’为什么要向西方学习？难道认为不如别人？自卑？

西方的个人主义延伸出的个人英雄主意，强调突出了竞争和攀比，没有和谐共存的利益目标，这点对于华夏的传统也是严重的冲击。

华夏讲究的是牺牲奉献精神，在大是大非面前牺牲个人利益来成全大义，这种奉献精神是贯穿整条华夏文脉的，屈原以身死谏传下《离骚》，孔子周游列国游学，司马迁委曲求全铸《史记》从古到今无数先贤的奉献铸就了辉煌的华夏文明。

西方强调自由民主博爱，忽视了伦理秩序的关系，本身这种自由平等是好的，但是华夏的三纲五常也不差啊，只是当年为了所谓的‘革新’推动的文化运动让所有人都对三纲五常打上了封建糟粕的标签，然后进行无脑抵制，再也没人去真正的了解，三纲五常，到底讲述的是什么。

华夏传统，最根基的是阴阳，也就是说世间万物不管是人还是事情，都是相对的，所以分阴阳。