第二百五十七章 ‘偷’与‘窃’

金蝉脱壳离旧枝，何不脱下长衫挂林梢。

诡辩如果正确运用，就是一种钻研真相的精神，而大多数人，并没有这种精神和思维方式，他们习惯了，以偏概全和一棍子打死人了。

孔乙己窃书固然是错，毋庸置疑，但是‘偷’跟‘窃’之间的差距，确实正确的。

《孔乙己》一书中‘长衫’一直是被定义成封建残留的那层迂腐的表皮，但是《大腕》最后一幕王耀用疯人院的白被单充当了那件‘长衫’，这其中的含义就是在询问。

这件‘长衫’真的是本身就有问题吗？

‘百无一用是书生

孔乙己的身上有着的悲凉，是不被大众理解的，但是他一定会被个别人理解，就像他偷书，却不偷钱一样。

偷窃本身就是错误的，但是都是偷，但是偷书感觉好像有些不一样，可能是因为，窃书，不算偷？

偷，这个字最开始是用于不和伦理的男女苟合之事，以偷人，偷情这种用法。

而窃这个字是私人私下隐晦和谦卑的意思，而且是针对于信息和知识这一类的用法。

两者虽然都是通过不法手段，但是根本意义却完全不一样，孔乙己为什么用这个为自己辩解，他或许只是想告诉围观的人么‘偷’和‘窃’的区别。

废了科举折了腰

孜然一身何所有

一领长衫随风飘’

越剧《孔乙己》中长衫对于孔乙己就是全部精神的寄托和信仰，如果把这件长衫的名字换成文化，或许是另外一种风情。

‘短衣短，惹人笑，长衫长，更潦倒。

而围观的人根本不在意这些，他们只是想嘲笑和取消他这种酸腐的‘知识分子’。

在‘偷’跟‘窃’区别的问题，孔乙己的方法在古代诸子百家时称之为‘诡辩’。

但是诡辩就是胡说八道吗，没有任何意义的为自己开脱吗？

西方著名哲学家黑格尔对于诡辩有客观解释。

‘一说到诡辩我们总以为这只是一种歪曲正义和真理，从一种谬妄的观点去表述事物的思想方式。但这并不是诡辩的直接的倾向。诡辩派原来的观点不是别的，只是一种‘合理化论辩’的观点。’